Il mondo arabo era un epicentro per la cultura e l'apprendimento circa 1000 anni fa. Come mai non è più così?

La fine dell'età d'oro islamica giunse con l'ascesa della moderna ortodossia sunnita (propriamente definita "asharita"), che respinse il neo-platonismo e lo sostituì con l'occasionalismo. La ragione dei successi degli omayyadi è che gli omayyadi erano terribilmente indifferenti alla religione, mentre la ragione del successo degli Abbassidi era dovuta all'islam mussulmano e al sostegno dato dalla religione alle scienze perché ritenute un metodo per comprendere Dio. Entrambi furono messi a termine dagli Ashariti.

Il neo-platonismo, che consente una visione scientifica del mondo che integra la teologia, è stato generalmente correlato con società di successo e tecnologicamente progressiste. Durante il periodo 800-1100, il neo-platonismo era dominante nei califfati islamici. Pensatori come al-Farabi lo hanno sostenuto e promosso. Viceversa nel 1100, al-Ghazali guidò un contromovimento chiamato Occasionalismo, che fondamentalmente sosteneva che la scienza e la matematica sono tentativi di rimuovere Dio dal mondo e comprenderlo. Ciò trasformò efficacemente la scienza e la matematica in bestemmie. Il suo lavoro ha cambiato radicalmente il paesaggio e il neoplatonismo è stato effettivamente sconfitto nel mondo islamico. Ibn Rushd ha provato a rianimarlo, ma al suo tempo era troppo tardi.

Il papa più malvagio e dissoluto della storia della Chiesa cattolica

Il più dissoluto di tutti i pontefici fu sicuramente:

Papa Giovanni XII, nato Ottaviano dei conti di Tuscolo (Roma, 937 circa - Roma, 14 maggio 964) è stato il 130° papa della Chiesa cattolica dal 16 dicembre 955 al 6 novembre 963, quando fu deposto, oltre ad un breve rientro dal febbraio 964 alla morte.

Giovanni XII, benché fosse divenuto papa, non pensò minimamente di interrompere la vita lussuosa cui si era abbandonato fino all’elezione al Soglio pontificio, seguitando a vivere tra sfrenati piaceri. Il palazzo del Laterano, da quando divenne papa, si tramutò in una vera e propria casa di piacere, la sede delle sue dissolutezze: amò circondarsi di belle donne e bei ragazzi conducendo una vita depravata, totalmente estranea allo spirito evangelico, indegna della carica di pastore della Cristianità.

Il 6 novembre 963 Giovanni XII fu deposto dal pontificato per la sua condotta, ritenuta indegna di un pontefice. Venne sostituito da Leone VIII.

Ritornato al soglio pontificio con tutti gli onori nel mese di febbraio 964, si vendicò dei sostenitori di Leone, fece mutilare i due prelati che lo avevano osteggiato: ad Azzone fu tagliata la mano destra, al cardinal Giovanni il naso, la lingua e due dita.

Morì appena tre mesi dopo, il 14 maggio 964, a soli 27 anni, secondo alcuni per un colpo apoplettico; altri riferiscono invece che fu sorpreso in flagrante adulterio con Stefanetta, moglie dell'oste presso cui alloggiava e che il marito (ironicamente identificato nel demonio che l'avrebbe ucciso, secondo le dicerie popolari) lo gettò da una finestra. Il colpo non fu mortale all'istante: il papa sarebbe rimasto in coma per otto giorni, prima di spirare.

Morte di Papa Giovanni XII, disegno tratto da Franco Mistrali, I Misteri del Vaticano o la Roma dei Papi, vol.1, 1861.

Sulla condotta libertina del pontefice sono concordi tutte le fonti storiche coeve e successive. Tutti gli storici che si sono occupati di lui, concordano che condusse una vita dissoluta.

La guerra più inutile della Storia

L'anno è il 1348.

L'Inghilterra è indebolita a causa della peste nera.

La Scozia identifica la pestilenza come un'opportunità.

Decide così di agire, e attacca l'Inghilterra.

Ciò che accadde dopo, cambiò il corso della Storia per la Scozia, e la indebolì per sempre.

Gli Scozzesi invasero l'Inghilterra nel 1349 e presero la peste.

La peste tornò in Scozia con le truppe, e spazzò via più della metà della popolazione scozzese, paralizzando di fatto l'economia locale e portando sofferenze inaudite alla popolazione.

Da lì, la peste si diffuse ulteriormente in Galles e Irlanda.

Durante il 17 ° secolo, perché vi fu un passaggio generale da uniformi militari relativamente scialbe a uniformi relativamente colorate

Non l'hanno fatto, non c'è stato un passaggio.

Il cambiamento percepito è colpa di Hollywood e della sua rappresentazione orribilmente imprecisa della guerra medievale.

Sì, nelle uniformi militari del 17° secolo erano spesso incredibilmente colorate, ma non era una novità; erano state così per anni.

Il problema è che, nei film, il Medioevo è presentato come un colore grigio scuro, asciutto e generalmente marrone:

Questa è una rappresentazione selvaggiamente inaccurata.

Ecco alcuni dipinti contemporanei di battaglie medievali:

Sembra colorato no?

Quindi sì, le uniformi del 17 ° secolo potrebbero essere piuttosto colorate:

Ma francamente, questa non era una novità.

Quindi, per riassumere, non vi è stato alcun cambiamento; l'unica ragione del cambiamento percepito è la cattiva rappresentazione della guerra medievale.

Qual era l'incentivo per fare le Crociate nel Medioevo

La prima crociata fu uno degli episodi più notevoli della storia. In tutta Europa, oltre 100.000 persone di più nazionalità - su una popolazione totale che probabilmente non contava più di 30 milioni - hanno deciso spontaneamente di lasciare le loro case e famiglie, percorrere 5.000 chilometri tra montagne e deserti e combattere una guerra dalla quale pochi sarebbero mai tornati.

In seguito le crociate sarebbero state organizzate dai governi, meglio pianificate e spesso andavano via mare invece di camminare. Le altre risposte a questa domanda hanno già discusso le ragioni mondane e secolari di tali campagne: la geopolitica, il desiderio di terra, lo status politico, di trovare una distrazione per guerrieri scomodi. Tutti questi si applicano in misura maggiore o minore. Tuttavia, la prima crociata può essere spiegata solo come uno scoppio popolare di massa di fervore religioso, non pianificato e inaspettato.

Intorno all'anno 950, la tribù Seljuk di nomadi turchi dell'Asia centrale si convertì all'Islam. Quindi attraversarono l'Iran come conquistatori, dirigendosi verso ovest. Nel 1055 presero Baghdad. Nel 1064, il loro nuovo leader Alp Arslan invase e conquistò la Georgia e l'Armenia. Nel 1071 sconfisse l'esercito romano nella battaglia di Manzikert, conquistando gran parte dell'Anatolia e minacciando il dominio cristiano nella stessa Costantinopoli. Suo figlio avrebbe ampliato ulteriormente l'impero di Seljuk, catturando la Siria e la Palestina e innescando una lunga guerra con la dinastia fatimide che governava l'Egitto.

L'invasione di Seljuk ha innescato un lungo periodo di instabilità e caos in Medio Oriente. Ciò era ovviamente negativo per gli abitanti, ma ebbe anche effetti negativi sui cristiani che erano abituati a fare pellegrinaggi in gran numero verso i luoghi santi in Palestina: Gerusalemme, Betlemme, Nazaret e altri. I precedenti sovrani musulmani arabi della regione avevano accolto con favore questi visitatori cristiani che spendevano soldi e li avevano protetti. I Seljuk turchi, tuttavia, con il fervore dei recenti convertiti all'Islam, erano molto più intolleranti. I pellegrini furono perseguitati e perseguitati.

Non è chiaro quanto la gente in Europa fosse a conoscenza di questi cambiamenti politici in Medio Oriente. Dal loro punto di vista, potrebbe semplicemente essere che i "Saraceni" - il loro nome collettivo per i musulmani di tutte le razze - abbiano improvvisamente deciso di iniziare a perseguitare i cristiani per ragioni oscure.

Per l'imperatore Alessio I a Costantinopoli, i Seljuk non minacciarono solo alcuni pellegrini, ma l'esistenza stessa del suo impero. Nel marzo 1095 inviò un messaggio a Papa Urbano II a Roma per chiedere aiuto. È probabile che ciò che si aspettava di ricevere fosse un gruppo di guerrieri o volontari mercenari italiani o francesi che prestassero servizio nell'esercito bizantino. Di certo non si aspettava 130.000 fanatici religiosi non controllati dai loro leader ...

È possibile che il Papa avesse già preso in considerazione l'idea di convocare guerrieri cristiani per andare a combattere i saraceni, e così la richiesta dell'imperatore Alessio arrivò in un momento opportuno per lui. Intraprese un tour di un anno in Europa, principalmente in Francia, predicando in modo teatrale a un vasto pubblico. La risposta fu immediata ed enorme; molti nella folla giurarono lì, e in se seguito andarono a liberare Gerusalemme. Con la diffusione delle notizie, molte persone in luoghi che il Papa non aveva nemmeno visitato - nell'Italia meridionale, in Inghilterra, Germania e Spagna - giurarono anch'esse di andare in crociata.

"Questa città reale (Gerusalemme), situata al centro del mondo, è ora tenuta prigioniera dai suoi nemici e soggetta a coloro che non conoscono Dio, al culto dei pagani. Cerca e desidera essere liberata e ti implora di venire in suo aiuto. Intraprendi questo viaggio per la remissione dei tuoi peccati, con la certezza dell'imperituro gloria del regno dei cieli! "

Cominciarono a partire nel 1096, a ondate e in piccoli gruppi, gradualmente fondendosi in un torrente di persone che scorreva lungo la valle del Danubio verso Costantinopoli. Molti non ci arrivarono mai ; si persero, si distrassero, morirono di fame o furono sconfitti in battaglia o venduti in schiavitù. Tutta la faccenda era caotica, spontanea, non pianificata. Nel giugno 1097 circa 40.000 di loro si erano riuniti in un unico grande gruppo a Costantinopoli. L'Imperatore, inorridito da ciò che aveva scatenato, li mandò ad attaccare la città di Nicea, di proprietà turca. La catturarono per lui, ma poi ignorarono gli ulteriori ordini dell'Imperatore e partirono per il loro vero obiettivo, Gerusalemme.

Quando giunsero a Gerusalemme nel giugno del 1099, non erano rimasti più di 13.000, a malapena il 10% di coloro che avevano iniziato. Contro ogni previsione, hanno conquistato la città - poi hanno massacrato molti dei suoi abitanti musulmani ed ebrei, al fine di - come pensavano - punirli per le loro bestemmie contro Dio. Il successo dei crociati fu possibile solo perché il Medio Oriente fu lacerato dal conflitto tra Seljuks e Fatimids, quindi la loro opposizione era frammentaria e non coordinata; ma per gli stessi crociati, che erano ben consapevoli di quanto fossero più numerosi, era chiaramente un miracolo dovuto all'intervento divino.

Cosa li ha motivati ​​a lasciare casa e viaggiare così lontano, in un viaggio in cui oltre il 90% di loro sarebbe morto o ridotto in schiavitù? Certamente non avidità. La crociata era costosa; molti furono costretti a vendere o ipotecare la propria terra o a contrarre prestiti da prestatori (ebrei). Altri si basavano sul supporto di altri membri della famiglia. In seguito, dopo che le crociate sono diventate più organizzate, i governi hanno imposto tasse e la Chiesa ha organizzato appelli di raccolta fondi di beneficenza attraverso i quali le persone che non potevano crociarsi si potevano donare soldi a coloro che potevano. Per la prima crociata, tuttavia, tale assistenza finanziaria non era disponibile.

La ricerca di avventura, o il desiderio di sfuggire agli ufficiali dello sceriffo o al padre arrabbiato di una ragazza, potrebbe averne motivato alcuni. I crociati avevano anche privilegi legali; per esempio, non hanno dovuto rimborsare i debiti dovuti fino a quando non sono tornati dalla crociata. Ma per la maggior parte - almeno per la Prima Crociata - la religione sembra il principale fattore motivante.

L'idea del pellegrinaggio era già saldamente stabilita nella dottrina cristiana ed era popolare. Sia i ricchi che i poveri andavano in pellegrinaggio; i ricchi viaggiavano semplicemente con più stile e forse si spingevano oltre. Un pellegrinaggio era un atto di devozione; visitare un luogo in cui i santi avevano vissuto e recitato era considerato di per sé meritorio e un'opportunità per riflettere sulle loro opere. Ancora più importante, è stato visto come un atto di penitenza. Le difficoltà e le spese del viaggio, compiute in una causa così degna, erano viste come un modo in cui qualcuno poteva guadagnare l'assoluzione dai propri peccati.

Una crociata fu considerata un pellegrinaggio armato. I crociati fecero un voto simile a quello dei pellegrinaggi e furono coperti dalle stesse leggi e costumi. Fonti medievali usano spesso la parola pellegrini (peregrinati) per descrivere gruppi di crociati. Come tale, un crociato ha ricevuto lo stesso beneficio spirituale di un pellegrino; la loro partecipazione alla crociata fu un atto di penitenza, in cambio del quale ricevettero un'indulgenza che li assolveva dalle pene per i loro peccati.

Tuttavia, più importante di ciò era la religione come una forma di tribalismo. I cristiani in Terra Santa furono attaccati dagli infedeli, e quindi era dovere degli altri cristiani venire in loro aiuto. Inoltre, la Terra Santa era la casa di Dio sulla terra, il luogo in cui aveva preso forma umana, e per essere governata dai non credenti era vista come una vergogna e una fonte di vergogna.

Questa era l'era prima del nazionalismo e la maggior parte delle persone non provava patriottismo per qualcosa di così astratto o remoto come il loro paese. La lealtà era una cosa personale, dovuta al tuo signore o re come individuo. Come nobile o cavaliere, ti sei inginocchiato di fronte al tuo signore e hai messo le mani tra le sue, e hai giurato di seguirlo e obbedirgli con la tua stessa vita; e in cambio giurò di proteggerti e trattarti giustamente. Questo rituale di omaggio era visto come il collante che teneva unita tutta la società; e significava che quando il tuo signore era stato danneggiato in qualche modo, era tuo dovere morale e legale aiutarlo a recuperare i suoi diritti.

Qual è la rilevanza per le crociate? Perché Gesù era il Signore e suo padre era il Signore Dio. Oggi potremmo vederlo come solo un'espressione, un titolo tradizionale di rispetto; ma per i nobili medievali, la parola "signore" (dominus, signore) aveva un significato giuridico e persino emotivo molto specifico. I Saraceni avevano conquistato la Terra Santa e i predicatori della Prima Crociata lo paragonarono in modo abbastanza esplicito a un invasore straniero che invadeva le proprietà di un signore e prendeva la sua demesne per conto proprio.

Quella fu una ferita che ogni nobile e cavaliere sapeva che era un dovere del vassallo di vendicare - e tutti i cristiani erano vassalli di Cristo.

Come decidevano i viaggiatori nell'antichità e nel medioevo dove era sicuro passare la notte

Dimenticate quello che si vede nei film, in cui la gente si accampa sempre all'aperto con nessuno intorno per chilometri. Che è, per la maggior parte, spazzatura. La popolazione dell'Europa medievale era molto più piccola di quanto non sia oggi, ma per la maggior parte non c'erano vaste aree di territorio disabitate, e dove si trovavano, erano fuori dal proverbiale sentiero battuto.

La Britannia medievale aveva un'infrastruttura abbastanza buona, compresa una rete di strade romane, e in generale ci sarebbe stato un qualche tipo di insediamento nel giro di un giorno da qualsiasi località. Anche se era solo un piccolo villaggio.

Le chiese e i monasteri erano luoghi comuni, e la maggior parte dei monasteri e anche i piccoli monasteri avevano una foresteria dove chiunque poteva pernottare. Potevano anche alloggiare in istituzioni caritatevoli come gli ospedali. Gli ospedali medievali non erano semplicemente luoghi che fornivano cure mediche o cure palliative: potevano anche essere qualcosa come ostelli o ospizi. Gli ospizi veri e propri possono fornire alloggio per la notte anche ad un viaggiatore.

Negli insediamenti più grandi, come le città, ci sarebbero state locande e altre case di alloggio con alloggi disponibili per chiunque potesse pagare.

Per chi è meglio (chierici, cavalieri, forse i nobili), sarebbe stato possibile essere ospitati in un castello o in una casa padronale, imponendo l'ospitalità del signore o del proprietario terriero locale. Ci si aspettava che la chiesa fornisse ospitalità, ma c'era un'aspettativa simile anche per gli ordini superiori, anche se solo per offrire ospitalità ai loro pari sociali o ai loro superiori.

Sarebbe stato certamente considerato un grande no a buttare fuori un compagno cavaliere o Signore è arrivato il vostro castello, e si aspettava una notte di alloggio, e soprattutto per fargli del male. O permettere che venga a fargli del male mentre si trova sotto il vostro tetto.

Nell'alto medioevo, le sistemazioni per dormire nei castelli o negli edifici di alto rango erano a dir poco spartane. La maggior parte, tranne il più importante, probabilmente avrebbe dormito su un pallet o in un sacco nella Sala Grande. Nel tardo Medioevo le cose sono diventate un po' più sofisticate. Il castello di Bodiam nel Sussex ne è un eccellente esempio. In origine, ognuna delle 4 torri conteneva diverse piccole camere da letto per gli ospiti. (Voglio dire, ognuna era abbastanza semplice, una finestra e un camino, ma comunque. Un miglioramento).

Così, pochissime persone avrebbero avuto bisogno di dormire all'aperto la notte. L'immagine avventurosa di Hollywood potrebbe piacerci, ma è sostanzialmente falsa.

Che rapporto avevano Raffaello e Michelangelo

Durante il papato di Giulio II a Roma nei primi anni del XVI Secolo, Michelangelo, Raffaello e Bramante lavoravano tutti in Vaticano. All'inizio del 1509 Raffaello aveva iniziato a dipingere la Stanza della Segnatura in Vaticano, e Michelangelo aveva iniziato il soffitto della Cappella Sistina.

Il Papa aveva anche commissionato un nuovo importante piano per San Pietro a Bramante. Questi progetti concorrenti che incarnano la summa del Rinascimento sono tutti citati nel dipinto Raffaello in Vaticano del 1832 di Emile Jean Horace Vernet:

Il dipinto fotografa un momento che appartiene alla leggenda dei due pittori. Raffaello era solito camminare per le strade di Roma attorniato da un folto gruppo di allievi. Così, quando lo incontra, Michelangelo gli dice:

Cammini circondato da un seguito come un generale.

Al che Raffaello gli rispose:

E tu cammini da solo come un carnefice